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正本澄源“四大发明” 澳门永利娱乐官方网站登入

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已有 7076 次阅读 2019-9-5 08:28 |个人分类:争鸣|系统分类:观点评述| 四大发明, 造纸术, 印刷术, 火药, 指南针

按:这是几天前应“中科院之声”公众号约稿写的一篇文字,约稿方希望主要围绕“四大发明”谈,不要过多枝蔓到其他问题。拙文完成后,他们又删了一些内容,包括把参考文献与延伸阅读也删除了。现把原文一并呈上,以飨读者。感谢编辑小F。删节版今天“中科院之声”公众号发布,题目改为:关于“四大发明”,你了解多少?

近日,因电子科技大学郑文峰副教授就我国古代“四大发明”所发言论引发的舆论热潮还在持续发酵,讨论的相关问题也远超过了“四大发明”本身,比如有:“四大发明”与创新,中国古代是否有科学,李约瑟问题,郑老师所受处分到底冤不冤,新时期高校的师生关系等等。其实,就这件事的源头而言,本不该有什么大的争议,即使有,也是在细节考证上的若干辨析分歧,不会到如此热闹的程度。或者说,学术圈(科学技术史研究领域)并无大的波澜,造成“墙内平静墙外闹”的一个很大因素是公众对“四大发明”本身并不真正了解。可是,我们的中小学教材以及各种读物上“四大发明”常常露脸,这难道不是一个悖论吗?原因并不复杂,一方面四大发明相关研究成果未能及时、准确地传播、普及给公众,一方面公众囿于肤浅的教材、读物上标签式的介绍或坊间传言。归根到底,仍旧是对四大发明本身普及得不够。用一句时髦的话说,就是“高端科研资源科普化”不力。

本文主要谈下四大发明的基本事实,包括容易引发公众困惑的几个问题,以及新近一些学者相关研究的推进,兼谈一点传播和影响。需要强调的是,“四大发明”可追溯到16世纪意大利数学家卡丹指出的“三大发明”,后经英国大哲培根、美国学者卡特、英国李约瑟等人的总结和传播,已成为目前标准的“造纸术、印刷术、火药和指南针”这一说法。清华大学冯立昇教授8月28日已就“四大发明”的提出做了系统梳理[1],此处不赘,只是说明该说并非国人自封,而是“外来加冕”。 

造纸术 

造纸术的本质,如果用一句话概括说,那就是:中国人在西汉时已经发明了造纸术,该技术在以后的年代里传播到全世界。如果说不够全面的话,可以补充上:蔡伦在东汉时改进了它。

就造纸术而言,引发公众困扰与混乱的一个词是古埃及的“莎草纸”。这种“纸”出现得很早,可以追溯到5000年前,但它的确不是专业意义上的“纸”。这便要引出“纸”的定义了,不过这是一个很为难的事,因为此定义一亮相,估计要吓跑一多半的读者了,但若不给出,又讲不清楚,只要狠心抛出了,造纸史专家潘吉星认为传统意义上的手工纸是指:

植物纤维原料经机械、化学加工后得到纯的分散的植物纤维,与水配成浆液,使其流经多孔模具帘面,滤去水后,纤维在帘面形成湿的薄层,干燥后获得具有一定强度的由纤维素靠氢键缔合而交结成的纤维薄片,具有书写、印刷和包装等用途。[2]

这里其实已经包含了传统手工纸的技术流程。再来看“莎草纸”的制作,它是把莎草的内茎切割成细长条,然后将长条捶打、浸泡,取出后纵横交错状铺为两层,最后挤压水分、粘连在一起,干燥后抛光处理即成为“莎草纸”。这种“纸”可看作是一种人工编制(还谈不上织)物,连分散的莎草纤维都没获取,遑论其他?因此,莎草纸中的“纸”只是在一种现代书写纸的类似物意义上而指称,绝非是指传统手工造纸术中的“纸”。莎草纸与造纸术中两个“纸”的区别,就好比足球、篮球、排球与地球这两类“球”一样,形似而质不同。

现在有足够确凿的证据表明,在东汉蔡伦之前的西汉时,我国已经发明了纸或掌握了造纸术。这些证据主要是考古方面的,通过现代检测技术的分析,对这些纸张的加工工艺(即造纸术)已经有了比较充分的了解。

迄今已经在甘肃、新疆、陕西、四川、广东等地出土了西汉时的纸。这里仅说下甘肃敦煌悬泉置遗址出土的纸,该遗址一共出土460片纸,尽管从底层分布上有西汉、东汉直到西晋,但仍是汉代古纸出土最多的遗址,西汉时的古纸占了多数。南京信息工程大学李晓岑教授等对这些古纸做过考察和分析,基本结论是:这些古纸绝大多数以麻纤维为原料,较厚、表面粗糙、纤维不均匀;(按其对传统纸加工工艺的分类)这些纸为浇纸法制造;在较晚的地层中(还不能明确判定时代)发现了较薄、表面光滑、纤维分布均匀、有帘纹的古纸,这些纸为抄纸法制造。[3]关于何为浇纸法、何为抄纸法,李教授有专文论述,此处不纠缠其工艺细节,只简单说下两者所造纸的外观特征:浇纸法所造纸无明显帘纹(所谓帘纹,就是纸张成型所用帘模形成的纹路),而抄纸法有。无论如何,西汉时我国已经发明了造纸术。到了东汉,蔡伦改进了造纸术,使抄纸法成为后来传统造纸术的主流。


图7 南宋执罗盘陶俑
(宁波中国港口博物馆藏,作者拍摄,地点同上)
 

结语 

历史研究中民族主义的立场、方法及主张,公众已经鄙夷并厌倦。但极力否定传统,无视几代学者辛勤爬梳、严谨考证得到的结果,甚至歪曲讹传,未免又摇摆到另一个极端——历史虚无主义的境地了。近年来,科学技术史学界的诸多学者重新梳理、总结我国古代的科学技术遗产,助力我国古代科技文明的传播和普及,做了积极尝试(作为延伸读物,见文末)。相关历史学者有责任和义务继续就我国古代重要的科技发明创造做些力所能及的普及和澄清工作。唯有如此,公众和社会舆论就相关问题的评判才能远离低层次的混乱,而趋向客观。

参考文献:

[1]冯立昇,从“四大发明”说是哪位外国人提出谈起,“知识分子”公众号,2019年8月28日。

[2]潘吉星,《中国古代四大发明——源流、外传及世界影响》,中国科学技术大学出版社,2002年,第8页。

[3]李晓岑,《甘肃汉代悬泉置遗址出土古纸的考察和分析》,广西民族大学学报(自然科学版),2010年第4期。

[4]潘吉星,《中外科学技术交流史论》,中国社会科学出版社,2012年,第522页。

[5]同上,第585页。

[6]王兆春,《世界火器史》,军事科学出版社,2007年,第13页。

[7]容志毅,《东晋道士发明火药新说》,化学通报,2009年第2期。

[8]钟少异,《古兵雕虫:钟少异自选集》,中西书局,2015年,第50页。

[9]同[4],第190页。

[10]黄兴,《天然磁石勺“司南”实证研究》,自然科学史研究,2017年第3期。

延伸阅读:

中国科学院自然科学史研究所(编著),中国古代重要科技发明创造,中国科学技术出版社,2016年。

华觉明、冯立昇,中国三十大发明,大象出版社,2017年。  



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